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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    代受罚,勿累他人。”见月直言的性格和勇于承担的气魄,让巴、廒二将军将军益敬重之,于是看在见月的分上,释而不杀,还其寺产田里,并特给官帖以护寺,免除了一场合寺可能惨遭杀害的厄运。[29]  在清初恶劣的...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(1)

      佛教对人一生的命运有积极乐观的看法,主张诸法无常、缘起性空,坏的命运可以藉着培植善缘而加以改变,即使业障深重,也能重业轻报。人不必感伤自己的命运不好,而应力争上游,改变厄运;所以人不能听天由命,...

    不详

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  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

    千年之久的莫高窟藏经洞珍贵文物重见天日不久,便遭到了被外国探险家、考察队大量劫掠、流散海外的厄运,令中国学界与广大爱国人士痛心疾首,而且成为一桩众说纷纭、莫衷一是的历史公案。时至今日,虽然多数论者仍坚持...

    柴剑虹

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  • 历尽沧桑话寺院

    司徒东郡公崔浩的奏 言,禁佛教,毁佛经、佛像、坑杀僧人7阿育王寺 也遭到了“断佛道经像毁场”的厄运。阿育王寺成 了废墟7人称“圣家”。 到了北魏孝文帝时候,由于 他崇信佛教,寺院佛事才得以逐渐恢复。 ...

    不详

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  • 无限的慈悲——观世音菩萨

    ,解救人世间的厄运。   虽然,佛的慈悲,并非实质的事物,可以供人摆设,或供人欣赏。但慈悲确实存在人间,而且其力量威猛无比,远胜一般的武器。因为武器,仅能威吓人于一时,而慈悲以力量,却能绵延至远,无穷...

    不详

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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    主义者挺身呼吁,必建孔教为国教者云云。其历史的局限性及其政治特征在此不论,然而,在那样一个政治革命的年代,儒教却与一个君主专制的权力制度捆绑在一起,从而难以逃脱遭受批判的厄运,但是,如果儒教能够具有西方...

    李向平

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  • 沩仰宗概观(2)

    以仰山为号”,可见,慧寂在会昌法难还没有大行之时,就已经在丛林中站稳了脚跟。至于会昌法难期间,想必慧寂也难逃此厄运,但在文献中并无这种这一具体的记载,故这里姑且阙如。   慧寂在仰山立住脚跟之后,他...

    蔡日新

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    和卡。……将日喀则、南木林、白朗三宗交付他掌管。此文件落入固始汗王及司库索南群培之手以后,固始汗大怒,噶举派逐面临覆灭的厄运。”(《五世达赖喇嘛自传》第一部,230—231页)最初,班禅大师 与萨迦派...

    不详

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  • 汤用彤与胡适

    ,然比之我公亲自主持之时,所留存者不过同人等之老卒残兵。此则如不及时加以振奋,恐昔日之光辉必将永为落照。而且国家厄运似终止有期,本校应可重返旧京,事前亦不能不预为筹备。用彤等教学文学院,以为文科研究所...

    汤一介

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  • 爱国爱教:中国佛教的立世基点

    列强横行,神州陆沉,教界爱国护教热忱高涨。国家的厄运,民族的耻辱,社会的动荡,民众的苦难,救亡图存成为中国社会的最强音。辛亥革命的胜利,结束了封建王朝的数千年统治,社会制度的大变革为中华民族的振兴带来了...

    冯巧英

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